去 世
1.對火葬的看法
根據原理，死亡是意味著靈人體和肉身回到它們原本根源地的狀態。我們可以說靈人體回到靈界；而肉身經分解後回到物質世界，又因為火葬並不是肉身回到物質世界最自然的途徑，所以火葬並不符合統一教的觀點。
2.對安樂死的看法
肉身生命的重要性
原理揭示我們，天父是我們生命的創造者，祂的愛是人類生命主要的根源。在我們達到完成級之前，我們的生命是繫在天父手中，所以我們只是管理我們肉身的人而已。天父盼望當我們達到完成之後，祂能將祂的真愛、創造性及真生命賜給我們。
與靈性生活的關係
我們的靈人體是藉由與我們肉身的相互關係裏成長的。因此，在這宇宙性法則之下的我們，若是任意地損壞靈與肉之間的關係是不行的，這是統一教的看法，因為靈人體若是缺少肉身的話，是絕對無法成長的。
意外身亡者
因遭受到不幸的事故，而導致腦部的重傷，且確定沒有任何復原的希望，只能依靠科技次元的協助才能維持肉身生命時，才可能提出安樂死的問題。這時候要動用所有可能的方法來維持生命，但若是情況相當不樂觀的話，仍然需要由其直系家屬來決定是否要讓他自然地死亡。
因致命的病而面臨死亡的情況
因罹患不治之症，而準備去到靈界的會員，要在還有肉身的時候，跟神、真父母、配偶、子女，以及其他的會員緊緊地聯繫關係，一同擁有最後臨終的時刻。
那樣的瞬間做深刻的悔改是很好的，會員們不管是研讀原理和父親的聖言，或冥想關於生命的本質也都很好。好好地預備要在靈界重生，這會比想要去完成任何外在的欲望都還要重要，即，能夠把焦點擺在可以與神、真父母、配偶、子女、教會會員做更緊密地聯結，這是更好的。
聖和式
1.歷史
對接受祝福的會員而言，聖和式的傳統，是於一九八四年一月二日，真父母的兒子文興進Nim聖和之後，在紐約的泰瑞城貝勒維迪爾和韓國的漢城小天使藝術會館，同時舉行的世界聖和式開始的。在這之前，雖然也為會員舉行過多次的葬禮儀式，但因著興進Nim的聖和，才開始正式有聖和式的傳統。在興進Nim的犧牲與靈界組織編列的基台上，接受祝福的會員才得以蒙受聖和式的惠澤。
2.意義
直到有聖和式以前，葬禮一直被當作結束地上生命的儀式來舉行。在世俗的世界裏，葬禮常被認為是悲傷的場合，那是因著世人的墮落而無法完成從神而來的真正目的。
然而，聖和式是出發靈人體嶄新生命開始的一個祝賀儀式，雖然它意味著從和我們同樣的生活圈離開，我們會難過及不捨，但是根據原理的教示，聖和式其實是比任何祝福的儀式更美、更耀眼、更喜悅的事。真父親於一九八四年一月七日，在貝勒維迪爾的場合上，針對興進Nim聖和式的重要性，講述了如下之要點：
「我想要明確地建立起我們運動或教會的傳統。
在世俗世界裏，死亡意味著生命的結束；然而，在我們的世界裏，死亡是重生與進入另一個世界重獲新生的意思。特別是那些為了建設天國這目的而投注一生的人，以及為了那樣的運動而獻上一生的人，將會成為特別的主人。因此我們不能因為死亡而感到憂愁、悲傷或沮喪；相反地，我們應該要為他們能為了使命奉獻一生，而在屬靈勝利上重獲新生來感到喜悅。如果在地上的我們陷入沈痛、哀傷中的話，就好像是把一個正要昇天的人，拉回到地上來一樣。
這就像是小孩從第一位母親的子宮出來一樣，聖和就是從第二位宇宙性母親的子宮出來，進入另一個世界來誕生一樣。聖和式可以跟男人與女人的婚禮來比較，是完全沒有悲傷的，就好像是昆蟲掙脫它那厚實的外殼，脫變成新形態、新存在、以及新實體一般，都是完全一樣的過程。
從我們的生活方式或傳統來看，靈界與地上界是一體的，所以當我們向著這樣的理想來過生活時，我們能在一體的世界裏，與兩個世界一起生活。」
3.祝福會員的聖和式
聖和式有三個階段。雖然統稱為「聖和式」，但是離開直系家族（直系家族及三位基台）去到天國的儀式，即互相告別的歸歡式，由家友為了去到天國的靈魂所舉行的聖和式，是座落本殿的元殿式。
4.聖和式的類別
聖和式依照已故之人為天的旨意所樹立功績的多寡，可區分為世界聖和式、協會聖和式、教區聖和式、教域聖和式、教會聖和式、家族聖和式等。另外，依照期間也可區分為七日聖和式、五日聖和式、三日聖和式、一日聖和式。
