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取材自風向新聞 https://kairos.news/34251


15日晚間,由天主教陳科神父所邀請來的德國社會學者庫比女士(Gabriele Kuby)發表一場「全球性革命」為題發表演說。庫比的知名著作有《世界性革命─以自由的名義毀滅自由》(暫譯,尚未有中文版本The Global Sexual Revolution: Destruction of Freedom in the Name of Freedom)。庫比從2012年撰寫本書後,就展開全球巡迴演講,主題圍繞在席捲全球的性革命。她在50歲之後皈依天主教,自第一任婚姻離婚後保持單身至今,有3個兒子。此次是她首度造訪台灣,此為亞洲行程的第一站,隨後即將前往香港等地進行演講。r>庫比在演講中,提到現在席捲全球的性革命。她以客觀事實、社會學的態度蒐集資料,並爬梳性別意識的脈絡,講解目前性別運動的風潮起源、同性婚姻帶來的影響、在歐洲、德國對孩子的性教育,還有這場運動引起的嚴峻情勢,以及全球各地的狀況。(馮紹恩/台北報導)

以下是庫比演說的全文整理:

據我所知,在座有基督信仰跟其他信仰的,請你允許我跟弟兄姊妹分享我歸依的故事。我來自歐洲德國,目前至少還有60%的掛名信徒,可是我們在一個教友人數慢慢愈來愈少的過程中,儘管這個基督文化是這麼輝煌,譬如說我們的古典音樂、建築跟藝術還有各方面,還有我們的法律制度跟民主,最重要的是「人的尊嚴」這個概念。

我的原生家庭,父親是沒有信仰的,他是一個左派的作家跟記者,我小時候沒有受洗,可是一般來講,在德國小孩子會受洗的,我是在小時候8歲主動受洗信教的。我相信我比大部分在座人年長一點,很高興看到這麼多年輕人,我是在1947年二次大戰後出生的,我整個人生都享受到民主跟自由,這在歷史上是很特別的。

我不知道你們有沒有聽過1968年,有一股學生運動的風潮(指法國1968年的學生運動,後來導致時任強人法國總統戴高樂的下台),是從美國來到歐洲,我有參與這個運動,但這中間我感覺到不對勁。

當時的我是大學時參與這個運動,但我覺得這不是我要的,就離開這個圈子。後來我開始去旅遊,尋找心中想要的,當我旅行的時候看見日落,這給我很大的觸動,突然感受到神的存在。當時我覺得有神存在,但我仍繼續尋找了約20年。我在1977年結婚,我有了3個孩子,現在他們大概30歲,儘管我是很真心的尋找真理、尋找神,可是我的婚姻破裂。我跟你們分享我自己的私人生活,目的是要你們明白,我不是高高在上地批評社會問題,我人生有3個孩子,婚姻破裂當時那是我人生最低的谷底。鄰居告訴我要祈禱,當時我家有一個佛像,我在佛像前祈禱。

佛像在西方是很時尚的信仰,現在歐洲如果你說是佛教徒,你會更被接受尊重。可是我念的是天主教的經文,當我祈禱以後,我知道我一定要做一個天主教徒,儘管當時我還是很排斥天主教會的,所以我的生命嶄新的階段開始了。

當我在回顧我的人生時,好像有兩塊鱗片在眼睛上掉下來,我突然醒悟,原來性的規範是我們人生的生存跟基礎的最大破壞,當時我接觸的英國作家,他有一個很科學的研究結論,那個書名叫做「性與文化」。他研究的對象是找出性行為跟很高度發展的文化之間有什麼關係。首先要聲明,這個作家他不是一個天主教徒,可是他的研究非得要客觀。他找到的結論是,高度發展的文化有很清楚、嚴厲的性規範,嚴謹的性規範意思是:婚前要守貞,而且要一夫一妻的婚姻,婚後要守約─這就是我們家庭的基礎,從古到現今,一個婚姻如果有夫有妻,對對方不忠的話,家庭會被破壞。

可是現在這個基礎被破壞了,可能在座的朋友從來沒有聽過Gender這個單字,我們在這裡常聽到性別平等。這詞可以說是兩性之間的平等,在歐洲,我們有150年的歷史去爭取兩性平等,我們要爭取男女之間在各方面的平等,因為男女之間的愛一定要在雙方平等之下才有可能。

這個爭取是成功的,但變得愈來愈極端化,Gender(社會性別)展演慢慢變成把性別之間的區隔除去了,甚至宣稱說,我們可以選擇自己的性別。這麼瘋狂的作法,不敢相信他們這麼成功。在德國,我們有250位的女教授不斷推動性別意識型態,Gender這個字可以解釋成在社會上展演的性別,展演出來的性別的意思是,我們的性別跟我們天生的生理特徵是無關的,因此不應該有2種性別,有很多性別才對,而在臉書已經有56種性別可以讓你選擇。

這個展演性別在1995年在北京的世界女性會議被接納,就全力推動,目標把男女之間的不同消除掉,消除掉之後,要有不同的性傾向、性別,不能被歧視。這個性別意識型態主要的信念是,沒有男女之分,以自己的性傾向決定性別。

有一個很重要的文件,叫做日惹原則(說明:《日惹原則》是指一系列與性傾向和性別認同相關的國際人權法律之應用的原則。這些原則致力集中所有國家都必須遵守的國際法律標準。它們導向一個不一樣的未來——人人生而自由,人與人的人格平等,人與生俱來的權利能得以實現。),什麼叫做性別,日惹是在印尼的一個地名,以這個原則被決定的地方來命名,後來在聯合國被採取,不斷地推動。在這個原則中,出現了一個新的關於性傾向的定義。所謂性傾向,是指每個人對異性、同性或多種性別的人發自內心的情感、愛情跟性吸引,與之發生親密關係跟性關係的能力。

還有一個觀念,代表自己的性別認同,指每個人對性別深切的內心感覺和內心體驗,可能與出生時被認定的性別一致或不一致,這包括對身體的個人感覺。意思就說,我們是什麼性別?不是天生得到決定的,而是我的感覺。

今天你可以覺得自己是男性,明天覺得自己是女生,就可以換來換去,有些國家已經立法保護這個定義。

在加拿大,一個孩子明明是男生,他說是女的,如果老師說不,老師就會被告,因為是歧視。這個定義告訴我們,沒有任何的性的偏愛會被排除的,有些性偏愛真的很特別,有些人特別喜歡小孩子,或者是亂倫跟自己親戚發生關係,或者跟數人發生性關係,或者跟動物,這種不同的性傾向跟行為在這個定義裡面都沒有被排除。

可能你們覺得我講的有點難以置信,可是現在全球都有一個鬥爭在進行,這些從自己意志所定義的性規範,有人很有目的性地去破壞我們的倫理道德規範,儘管有很多人都覺得這種自我決定性傾向的定義是錯的。

男人女人生理上有極大差異

男人和女人身體都由上千上萬的細胞組成,從每一個細胞都能夠看出來,這是男人的細胞或者女人的細胞,從生理學的角度來看,我們身體就不一樣了。談到我們的腦神經,那差別更加大,現在腦神經的研究很發達,能夠提出很新的發現跟結論說,男人的腦神經跟女人的腦神經有多麼不一樣。

感覺無法當作立法依據

我們對性傾向跟性別認同,在立法上是不足以為據的,因為是以個人感覺為基礎,所以這是不能被當做立法的基礎。

日惹原則說,所有的性傾向都是好的。像是女同、男同跟雙性的性行為,跟異性戀一樣好。如果我們說不好,就被說歧視。

我們身為人,難道不應該做區別,一種性行為是能夠向生命開放的、誕生生命的,以及跟不能誕生生命的來作區別嗎?我們不應該跟孩子說,不同樣的性行為有不同的後果嗎?哪一種性傾向能夠滿足我們心中得到愛的渴望,有哪一種性行為無法滿足愛的渴望,也無法建立幸福的家庭?

我想在此要講強調一下,我所講的LGBT不是要針對任何人,我是基督信徒,絕對尊重人的尊嚴,他有尊嚴去自由生活,可是我也要爭取我的自由,有言論自由,講出我覺得是對的事情,把好的事情教育我的孩子。

性別意識的矛盾

現在我要談談性別意識型態中的自我矛盾。

首先,性別意識型態說,我們的性別不是天生,是後天在社會上形成,所以可以改變,最主要是看我們的感覺如何。有一個概念是,這個性別是可以不斷流動,可以從一個性傾向到另一個性傾向,不斷流動。

矛盾地方是,只能從異性變成同性,不能同性變成異性。假如一個有同性戀傾向的人,他慢慢恢復成一個雙性戀,這是可能的事情。昨天我跟其他人分享時,有一個後同協會的代表人在,那是幫助他們在同性性傾向慢慢恢復雙性戀的性傾向,他們到處受到攻擊,儘管他們宣稱性別是按照自己感情定義,沒有哪一個性別是絕對的,可是不能有異性的性傾向,如果性別是那麼流動性,也可以同性到異性。

還有一個矛盾,教宗本篤十六世在德國國會於2011年所講的。當今天大自然的生態是一個不容置疑的問題,不要忘記也有人體的生態,因為人體本身就是一個自然,也必須要被尊重的,不能夠被人隨意操縱改變的,人就是大自然的一部分,我們本身就是自然律的一部分,我們愛大自然,就像愛身體一樣,兩者都要尊重。

這種奇怪的意識型態不是突然掉下來的,我想把幾個歷史人物的名稱跟大家介紹一下。

首先性別意識型態,它的溫床是馬克思主義。在19世紀的末期,恩格斯是馬克思的助手,他寫了一本書,他說,馬克思是要階級鬥爭。第一個階級就是男女之間的,所以一定要鬥爭,男女之間要鬥爭。我們看到歷史了,所以馬克思主義誕生了共產主義,就是要鬥爭,要爭平等。歷史告訴我們,共產主義讓我們有多少人命喪亡,多少人流血。如果階級已經在男女之間產生,結論是要破壞家庭、破壞婚姻。

後來歷史上意識型態的前軀,只是把這個思想繼續發展下去。奧地利的佛洛依德說,我們常常壓抑性慾,所以要解放自己,但那是太簡單的結論。

在美國的前軀,是金賽。他有一本很厚的書,結論好像很科學。金賽說人是無法遵守性的規範,所以不要訂什麼性規範,廢除就好了。所以這些性規範在西方慢慢被消除了,比如說開始要避孕。慢慢地墮胎也合法化,然後離婚也容易化,沒有罪惡了,沒有刑罰了。金賽他在家裡有很大的色情收藏,本身也有戀童癖,他卻在美國被視為性專家的前軀。

我有聽說在台灣墮胎率是世界前三名,數字是很高的,西方跟東方離這麼遠的距離,但這樣的過程是很相似的。

法國有一個作家西蒙˙波娃,她是沙特的女朋友。透過西蒙波娃,這個意識型態變成極端的女性主義,極端女性主義鬥爭的是,女人不要成為母親,生產階級、就業的女人才有地位,所以她要加強對性解放的措施,極端女性主義向男人鬥爭,也鬥爭孩子。

現在歐盟和聯合國開始有人爭取,墮胎是一個人權。1948年的世界人權宣言宣稱,人權應該是保護人的尊嚴,但現在人權竟然是損壞人權,來殺人(墮胎)。性解放的最前鋒是女性,這個運動繼續進行,權威領袖是一位美國作者朱迪斯‧巴特勒(Judith Butler),他在1990年寫了一本書,《性別麻煩︰女性主義與身份的顛覆》。他說,人的性別不是自然的,可以解構,一些性別刻板印象可以從小學慢慢解除。

語言的改變

如果我們預先知道這種理論內容跟定義,照理來講,這種事情不應該發生才對,問題是這種理論用很美的詞彙跟我們解釋,用的方法是操縱我們的語言,在德語中,很多名字有陽性跟陰性的,德國開始改語法,好像女性在語法中更明顯,讓男性消失。所以德國開始有很荒謬的改變,被強迫的,因為德語跟中文不一樣,所以無法用德語作解釋。

用自由包裝

剛剛語法上的改變是很德國的問題,現在是詞彙概念上的改變。

我們活在一個墮落的世界裡面,我們離開了神,什麼意思呢?我們是獨立自主的,不要神。所以會很獨立自主來說,自由是最高的價值。問題是,是什麼樣的自由?就像一個3歲的小孩,若要自由一定要從頭學起,首先要了解真相事實,首先要了解真理,自由是有責任的,我的行動跟我的自由是有責任的。我寫了本書,全球性的性革命,子題正是「以自由的名義毀滅自由。」

用包容包裝

在這個概念操縱下,第二個概念是包容。

我覺得台灣老百姓真的很包容,你們在這裡有很多多元化的生活方式,所以大家都彼此包容才能和平相處。包容是很重要的美德,問題是,包容這個詞彙被LGBT運動濫用,好讓我們的價值觀跟標準變成不包容的。

包容這個字,與什麼事情是對錯是無關的。包容是說,我能講這句話,你也能講。包容如果對方強迫我接受他的意見,包容就沒有了。

聖經裡面,對包容最要求的是耶穌基督,祂包容到什麼地步?要愛你們的敵人。當我說我們覺得這是真理,我沒有歧視任何人,我也不強迫你接受我的真理,我也想聽聽你的真理是什麼。

用正義包裝

第三個詞彙,正義。

我們從小就渴望有正義,什麼叫正義?現在我們被人家洗腦,正義等於平等、同等,這種定義跟我們生活背道而馳,因為我們每個人都不一樣。正義是說,每個人按照他的需要給他所要的。

將正義跟平等化為等號,這是共產主義的思想。男女不同,所以男女才要相輔相成,現在歧視這個詞,已經進入很多國家的憲法中,有反歧視的憲法條例。在一些國家如果我說,按照聖經說的,同性性行為是一個罪,會馬上被驅逐黨派。

其中歧異點就是分歧,區別不同,在動物當中只有人才有這個自由去選擇不被天性操縱,有自由選擇。能夠選擇辨明什麼是對、什麼是錯,所以來辨明有哪些性行為是能夠使生命誕生,有些性行為是無法做到,這並不是歧視,這種區別的結論不代表我歧視。

用多元化包裝

剛剛你們聽到FB上有56種性傾向,在德國孩子開始學到多元化的性行為,多元化本身很正面,為什麼呢?因為天主的受造物是很多元化的,可是多元化不是道德行為的準則,我們在性行為當中,性話題中,更加需要清楚規範跟準則好好保護性行為。

用人權包裝

我剛剛提到1948年宣布的世界人權宣言,這個人權宣言的基礎是人權本身,每個人都賦有人權,不管他的國籍、膚色、性別,現在我們看到很多國家,都透過這個詞彙爭取同性婚姻成為人權。這是潛意識的操縱,自古以來國家文化就是一男一女的愛的盟約,是傳宗接代,沒有辦法得到一個不存在的人權。

修改父親母親的定義

在很多國家,連父親母親的用語都要改變,改變成家長1、家長2,如果我們廢除父親母親這個名詞,將來會怎麼樣?

性別主義意識形態的勝利

現在要談談意識型態的勝利。

在過去20年,性別主義滲透到各大學去,他現在是影響我們,就像是馬克思跟共產主義一樣的效應,在1968年的青年反抗中,要爭取的就是性解放。在台灣也是個話題,我們要解除性慾的束縛,所以就感覺很好,但這是真的嗎?在1968年他們有共識說,要達到性解放,20年之後成為很多國家的政治策略。

歐盟以及聯合國他們的議程是這樣,首先,要破壞解除我們的性規範,所以有LGBT的性傾向跟行為,增加社會對這種不同性別的接納度,要同性婚姻合法化,這個是除去很多家庭生存的基礎。


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